第906章 差别之微 失序妙理(2/9)
头道:“不值一提。这不过是开辟道术的必要法门，历次法会上向九宗求取，无此则为无源之水。要想让人趟出一条路，九宗诸位大能，也不至于显露面前的，是一只四四方方的巨大冰块，只是并无丝毫寒意溢出。
冰块正中，坐着一个人形，乃是以极细密的丝线织成，虽然只是镂空的框架，但是其眉目神采，已然到了相当致的程度。
人形身躯之内，数为奇特气机充盈，约莫只有不足十分之一是近似天穹的淡蓝色，而大部分都是一种沉涩的灰色。
鲁兵文来道山壁中凸出一块圆石之处，以手握住，用力一转。
然后那人偶之中，体内气机便急速运转起来，其势甚为猛烈。
约莫百余息后，人偶之中一团气机，忽然破体而出。归无咎定睛一看，正是那为数不到十分之一的蓝色气机。
气机溃散，人形之中的运转之势便即停止。
只待散去的气机渐渐归拢，重新纳入躯壳之中，才开始第二次运转。
这一回等待了足足有一刻钟之久，人偶体内气机才破体而出。
果不其然，依旧是那一团蓝色气机。
所谓大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
天地尚且有缺，日月尚有盈亏，道术亦不例外。
九宗道术，虽然臻至登峰造极之境，此虚一生衡之妙理，更是玄之又玄，不可思议。但是其中也有“缺”的一角，不可避讳。
紫薇大世界的无名灵气和太质之气之间，差别体现
这一次“失序”，毋庸置疑，便是灵气打破元婴的过程。
但是好
而包括紫薇大世界
其盈散四表、缥缈流行之时，果然也轻盈曼妙、无形无迹，似乎异常清醇；但是若将海量灵气聚拢归一，则其必然是真正的有形有质，类似实体。
这是其与太质之气的根本差别。
若是修习了九宗道术之人，无有太质之气，而借用本土灵气破境，“三失序”一旦降临，那就是完全真实的将元婴打破，此乃不可承受之重创。
尤其是处于破境之中这最微妙的状态，些许差池也全容不得，如此大患，除了元婴破碎而死，再无第二条路可走。
表面上看，修正此法最快捷的办法，无过于令气机完美运行，使得“三失序”不复存
但是气魄再大之人，也不敢走这一条路，甚至想也不敢想。
因为这是冥冥之中的天地之缺，非人力所能补救。
退一步说，就算这是人力所能补救的，那就说明一件事——
九宗道术并未真正臻至完美。
甚至于所谓的“完道”，也不是真正的终点。
那此等重任，等于是比各宗“完道”更艰难的存
若若真如此，只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界，才能着手去做。
二合宗、三合宗、九合宗三家，自然不会走这一条路。
二合宗走了一条看似最为朴实之路。
所谓二法相攻，自然辨证，本意都是动中寻静，通过寻得经典之异同炼成一道法诀，使得自家元婴，具备了本土道术体系中实体“真一”的特性，然后再用那步步为营之法，吸摄气机，完成近道之境。
所谓大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
天地尚且有缺，日月尚有盈亏，道术亦不例外。
九宗道术，虽然臻至登峰造极之境，此虚一生衡之妙理，更是玄之又玄，不可思议。但是其中也有“缺”的一角，不可避讳。
紫薇大世界的无名灵气和太质之气之间，差别体现
这一次“失序”，毋庸置疑，便是灵气打破元婴的过程。
但是好
而包括紫薇大世界
其盈散四表、缥缈流行之时，果然也轻盈曼妙、无形无迹，似乎异常清醇；但是若将海量灵气聚拢归一，则其必然是真正的有形有质，类似实体。
这是其与太质之气的根本差别。
若是修习了九宗道术之人，无有太质之气，而借用本土灵气破境，“三失序”一旦降临，那就是完全真实的将元婴打破，此乃不可承受之重创。
尤其是处于破境之中这最微妙的状态，些许差池也全容不得，如此大患，除了元婴破碎而死，再无第